Ya no Sos mi Marguerite, Ahora te Llaman Margot

Es oficial. Se desató la Margueritemanía, la situación está a punto de convertirse en ingobernable. Los teléfonos no dejan de sonar, ni siquiera durante el fin de semana: hay una catarata de consultas. Vamos a pedirles por favor a los asistentes que tengan mucha paciencia para ingresar ordenadamente este jueves: no queremos que se desate una tragedia. Quédense tranquilos que hay lugar suficiente para todos los interesados en el libro II de la Política (en realidad, en la crítica de Aristóteles a Platón sobre la unidad de la polis y derivados). Es indudable que una charla sobre la Política en su totalidad habría sido lisa y llanamente inmanejable. Lo que no es negociable, a pesar de la insistencia, es que la dirección del hotel donde se aloja Marguerite permanecerá en el más estricto secreto por razones de seguridad: tememos cómo reaccionarían sus fanáticos.

Catarata de Consultas

Ante la catarata de consultas sobre la charla de Marguerite Deslauriers sobre unión, desigualdad y mujeres (no hay que olvidar: en la Política de Aristóteles) nos vemos obligados a aclarar los siguientes puntos:
la charla es totalmente abierta, nadie habló de certificados de asistencia pero vamos a averiguar al respecto cuál es la política del Instituto, y no hace falta inscripción. Quizás algún elemento (no) perecedero. Pero vamos a averiguar también eso.

Llegue ya: Para los Primeros que Lleguen va a Haber Copias del Paper de Marguerite

Mejor Prevenir que Curar

Las autoridades de la Facultad ha dispuesto que quienes asistan a la presentación del paper de Marguerite este jueves sobre la Política de Aristóteles sigan las indicaciones siguientes. En primer lugar, recomiendan el uso de transporte público de pasajeros para facilitar el tránsito en la zona aledánea. Si pueden venir caminando, mejor. En segundo lugar, la parcialidad que está de acuerdo con lo que dice Marguerite en el paper deben ingresar a la Facultad por Puán desde Directorio. Quienes están en contra, deben venir desde Pedro Goyena. El problema es que hay un único acceso habilitado al edificio de la Facultad, con lo cual las buenas intenciones que subyacen a estas indicaciones probablemente caigan en saco roto. Por lo demás, no pocos siquiera saben si están a favor o en contra ya que todavía no leyeron siquiera el paper. Pero, seamos sinceros, esta dificultad o lisa y llanamente la incomprensión de una teoría filosófica no han impedido en el pasado que nos manifestemos a favor o en contra de la misma.

Ahora sí, Pueden Marcar la Agenda sin Miedo a Tener que Tacharla.

El jueves 3 a las 17 hs. en el aula 452 del Instituto de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (pausa para tomar aire), Puán 480  4to. piso, la Prof. Marguerite Deslauriers de la Universidad McGill de Montreal (http://www.mcgill.ca/philosophy/people/faculty/deslauriers) ha sido invitada por el Instituto de Filosofía dirigido por la Prof. Marita Santa Cruz a presentar un paper intitulado "Aristotle on unity, inequality and women". Entre los intereses de Marguerite se destacan la filosofía antigua y el feminismo. Ahora está terminando de editar junto con Pierre Destrée el Cambridge Companion to Aristotle’s Politics precisamente para Cambridge University Press, cuya aparición está prevista para el 2012. Están todos invitados.

They All Laughed

Por las dudas: el fin del mundo para el viernes fue falsa alarma. Quizás sea el próximo viernes (no hay que reírse, también se rieron de Colón [no de Santa Fe sino de Cristóbal], de Marconi [no Orlando, aunque también se rieron de él, sino del que inventó el teléfono], etc., ojo), pero mientras tanto el miércoles hay teórico y seguimos con Hobbes. Recuerden llevar la guía.

El Interpretativismo Dworkiniano Ataca de Nuevo

El interpretativismo dworkiniano podría hacerse muy fuerte en los restaurantes de Palermo, en donde se ha puesto de moda la creatividad en los símbolos usados en las puertas para indicar a qué género sexual corresponde el baño de la puerta en cuestión. La creatividad ha hecho que al menos a un integrante de esta cátedra, el infrascripto, le haya insumido literalmente varios minutos tratar de desci ...frar cuál era el baño de hombres (por las dudas, el baño era buscado en aras de vaciar el contenido de la propia vejiga, y para nada más); a tal punto, que bien pudo haberse orinado--si es que no lo hizo o llegó a humedecerse--antes de descifrar el significado del símbolo usado para designar el baño, lo cual si bien quizás incrementa el valor estético del signo frustra obviamente el propósito del baño. A la sazón, y literalmente luego de varios minutos, resultó ser el caso que lo que indicaba el baño de hombres era un cierre cremallera pero fuera de todo contexto (quizás sea un buen indicador de una mercería, pero incluso las mujeres usan ropa con cierres cremallera; quizás el error fue buscar el baño de hombres y no el de mujeres, el cual era indicado por una boca pintada--de todos modos, hoy por hoy eso no significa mucho, por así decir, para disitnguir entre los géneros). Ciertamente, una persona menos interesada por la cultura y sus requerimientos y más interesada en vaciar el contenido de su vejiga, no habría tenido este problema. Oh tiempos en los que en la puerta del baño de hombres decía "hombres", o "caballeros"! Fuera de Palermo, sin embargo, el interpretativismo dworkinianio sigue siendo débil.

Tévez y el Interpretativismo Dworkiniano.

Es completamente comprensible el malentendido alegado por Tévez para explicar por qué no entró, todo lo cual muestra la importancia de saber idiomas, tal como nuestros padres solían recordarnos. Por ejemplo, en italiano, el idioma de Mancini, "entrá" se dice "entra". Tévez no sabe italiano, y cuando oyó "entra" quizás creyó que se refería al talle del botí ...n, o de la camiseta. Irónicamente, si le h ...ubiese pasado un papelito quizás lo habría entendido. Ciertamente, puede ser que Mancini le haya hablado en inglés, con lo cual el riesgo de confusión es aún mayor. Cuando un técnico italiano le habla en inglés a un jugador argentino que está en el banco bien puede haber hecho referencia a un soneto de Shakespeare, por ejemplo, y no, por ejemplo, "mové el culo que entrás" (pero en inglés: aquí sólo aventuro: "move your ass, you're next [up?]). Tampoco ayuda el gesto típico del entrenador que mirando al jugador en el banco cabecea hacia el campo de juego. Quizás el jugador cree que lo está sacando a bailar. Todo lo cual no hace sino reforzar los problemas de comprensión que suscita la convivencia humana cotidianamente así como la tesis del interpretativismo dworkiniano (aunque no hobbesiano) según la cual toda comunicación requiere interpretación.

Errata

Perdón: falta una coma entre "traición" y "general", penúltima línea. Debería decir: "... traición, general"

De Esta Película Vamos a Hablar en la Próxima Clase sobre Hobbes

[Vecino] Yo escuché el grito. Vi un hombre bajando las escaleras. Había una banda roja que le corría por la pierna.
[Omar Sharif como policía militar alemán] ¿Es Ud. consciente de que sólo los generales usan la franja roja?
[Vecino] Sí señor. Por eso tenía miedo.

[Voz en off] En esta noche, una línea será trazada…

[Inspector polaco] ¿Qué pasa si el asesino es realmente un general?
[Omar Sharif] La justicia es ciega, mi querido inspector.

[Voz en off]… entre revolución y traición…

[Peter O’Toole, general alemán] Para cuando cerremos la red, los tendremos exactamente donde los queremos.

[Otro general alemán: Donald Pleasance] ¿No es eso algo excesivo?

[Voz en off]… entre bajas y víctimas…

[Tom Courtenay] ¿Está Ud. lo suficientemente loco para creer que va a salirse con la suya?

[Voz en off]… entre guerrero y criminal…

[Shariff] Uno de ellos es un asesino.
[Philippe Noiret] ¿Sólo uno?

[Voz en off] … pero sólo cuando se cruza la línea…

[O’Toole] ¿Cuál de nosotros ha cometido traición?

[Voz en off] … la verdad será revelada.

[Sharif] No estoy interesado en una traición, general, estoy interesado en un asesinato.

[Tom Courtenay] Debería haberme matado, general.

Ex-alumna Famosa

¿Es Posible Formar Grupos que no Excluyan a Nadie, Grupos "all-inclusive"?

Becas para estudiantes del Programa "Jóvenes Intercambio México - Argentina"

Becas para estudiantes. México de Monica Beatriz CRAGNOLINI - Wednesday, 19 de October de 2011, 07:50
	Becas para estudiantes del Programa "Jóvenes Intercambio México - Argentina" Se encuentra abierta la Convocatoria a Becas de Intercambio del Programa JIMA, (Jóvenes Intercambio México-Argentina), destinadas a estudiantes de grado de todas las carreras, con destino en universidades de México. Las solicitudes deberán ser entregadas hasta el próximo 29 de Octubre en el Área de Intercambio de la Facultad de Filosofía y Letras (Puán 480, 1º piso, por escalera izquierda). Ver convocatoria completa y requisitos en la página web de la Facultad, http://www.filo.uba.ar (sección "Noticias") .

El Paralelo con la Nota Anterior es Difícil de Evitar

Otra nota subida por Nicolás González Varela en su FCB. Es difícil saber qué diría un aristotélico respecto a esta nota, fundamentalmente porque Aristóteles no conoció la Biblia.

La Felicidad

Este sitio lo subió Pablo Stafforini a su FCB. Excelente nota. Un aristotélico diría sólo que el título debería ser "El hombre más contento (o satisfecho) del planeta", no necesariamente "el más feliz". Nada de chistes machistas. Aunque se podría hacer seguramente una nota sobre una mujer, en cuyo caso nada de chistes feministas.